В первые дни Нового года по лунному календарю в тайваньских храмах царит оживление, а в некоторых, самых популярных, оживление доходит до столпотворения. Моление о счастье – вот главный смысл новогоднего ритуала, потому и спешат жители Формозы возжечь благовония и поставить ароматические палочки в огромные бронзовые курильницы на территории храмов.

В этом году погода в Тайбэе выдалась что надо, и я стал свидетелем, как сотни пожилых и молодых тайваньцев утром стекались в храм Баоцзан-янь («Храм у холма сокровищ»). Видимо, каких-нибудь 300 с лишним лет назад - храм основан в 1661 году - с наступлением очередного Праздника весны всё было точно так же: построившие храм переселенцы из города Цюаньчжоу в провинции Фуцзянь, откуда они привезли с собой статую богини милосердия Гуаньинь, у неё же и просили благополучия в грядущем году и успеха во всех начинаниях.




( Collapse )

Музеи никогда не прекратят своей деятельности и в будущем станут центрами цивилизации. Так считает профессор Ольга Труевцева, заведующая кафедрой историко-культурного наследия и туризма Алтайского государственного педагогического университета, эксперт своего дела и ключевая фигура, благодаря которой развивается сотрудничество между музеями Тайваня и России. Она бывала на Тайване 7 раз, в последние годы - в качестве председателя Комитета музеологии стран Азии и Тихоокеанского региона. Её коллеги, встретившиеся на Тайване в октябре этого года на симпозиуме, согласны с тем, что музей – это именно тот институт, вокруг которого будут собираться люди, где будут вестись дискуссии о самых злободневных вопросах нашей жизни, а задача музея – предоставить все необходимые условия для встречи с людьми.



(На фото перед Музеем изящных искусств в Тайбэе - слева направо - проректор университета «МАРГАД», профессор Хаш-Эрдэнэ Самбалхундэв, председатель Комитета музеологии стран Азии и Тихоокеанского региона Ольга Труевцева, директор Музея мировых религий Чэнь Го-нин)

( Collapse )

Православные жители Тайваня отметили в ночь с субботы на воскресенье Пасху. Празднование состоялось в первом приходе Русской православной церкви (РПЦ) в Тайбэе, получившем название Храма Христа Спасителя. Праздничную службу на старославянском языке провёл настоятель прихода отец Кирилл, который после крестного хода вокруг квартала поприветствовал собравшихся словами «Христос воскресе».

Перед началом богослужения отец Кирилл выразил пожелания слушателям Русской службы Международного радио Тайваня и всем православным: «Я хотел бы прежде всего пожелать, чтобы весть о воскресении Христа была глубоко пережита в сердцах, чтобы это не было просто традиционным возгласом, чтобы это была весть, которая наполняет сердца радостью, даёт надежду. Надежду на то, что любые трудности, любые сложности жизни, невзгоды, - всё это Господь может изменить и преобразить и может воскресить человеческую душу от греха, от всего лишнего и ложного. Именно это сейчас необходимо обществу, людям, как в России, так и за рубежом. Эту весть приносит нам Христос, чтобы душа радовалась о воскресении Христа».

По распоряжению патриарха Московского и всея Руси Кирилла в марте этого года было принято решение об учреждении ставрогиального (подчиняющегося непосредственно патриарху) православного прихода в Тайбэе.

До открытия православного прихода на Тайване действовал только один православный приход – приход Греческой православной церкви, возглавляемый отцом Ионой.

Интервью с прихожанами, в том числе с человеком, принявшим самое активное участие в открытии прихода А. Браславским, слушайте в передаче ''Азия в современном мире'' за 6 мая.

Екатерина Сербина

Статья журналиста Константина Волкова написана по итогам его недавнего посещения Тайваня - интервью с Константином слушайте по прямой ссылке -  (после выпуска новостей в передаче "Тайбэй: Пульс города")

В Государственном музее истории в Тайбэе открылась выставка работ Син-юня. Син-юнь является одним из крупнейших наставников чань-буддизма.Он проживает в настоящее время на Тайване. Син-юнь - создатель Международной ассоциации "Свет Будды". Его "Чаньские беседы" исполненны глубины и понимания древних методов практики и жизни чаньских монахов.

Буддийская школа чань (более известная у нас под японским названием дзэн) - одно из ведущих направлений дальневосточного буддизма, оказавшее огромное влияние на духовную жизнь, культуру и искусство Китая, Кореи, Японии и Вьетнама. Школа чань (или школа созерцания) провозглашала принцип мгновенного просветления: "Смотри в свою собственную природу и станешь Буддой". Для нее характерен отказ от сложных философских построений во имя непосредственного усмотрения реальности (как она есть) и нашей собственной природы (которая есть природа Будды).
Подробности в передаче "Перекрёстки истории".
Екатерина Сербина

В каждой цивилизации люди догадались изобрести богов, которые неотступно принимают участие в событиях общественной жизни и жизни личной, и Тайвань здесь не исключение. Религия может иметь разные формы. Потребность человека в божестенной помощи и покровительстве здесь оказалась ничуть не меньше, чем, скажем, в Древней Греции. Как вы уже догадались, для этих двух народов путешествия по морю стали той чертой, которая их объединяет. Итак, в сегодняшнем выпуске мы продолжим посещение церемонии в честь морской богини и защитницы Тайваня, богини Мацзу.



Прямая ссылка на передачу:

( Collapse )

Чтобы поближе познакомиться с современным культом Мацзу на Тайване, 16 апреля я направился в городок Дацзя, что в уезде Тайчжун. Здесь был дан старт самой массовой религиозной церемонии Тайваня - паломничество за паланкином с идолом Мацзу.  Про первую часть путешествия вы можете прочесть из этого поста, либо узнать из эфира Международного Радио Тайваня - в передаче "Радиопутешествие по Тайваню" за 23 апреля. 

 

( Collapse )

Прослушать радиопередачу вы можете по этой прямой ссылке -  

Виталий Самойлов

Четвёртый выпуск проекта "Экскурсия на Формозу" вышел в эфир 22 марта.

Содержание выпуска: Из Такао в Танг-Канг, Танг-Кангская река, город и форт, Убийство трёх китайских солдат по дороге в Лонг-Кяу, Китайские христиане.

"После продолжительной прогулки по городу среди бедности, грязи и вони, я вернулся в миссионерский дом, довольный, что отделался от громадной толпы любопытных, провожавших меня повсюду. Р. встретил меня новостью, которая сильно волновала жителей Танг-Канга: сюда дошли слухи с юга, что переговры То-тая не имели успеха и туземцы убили трёх его солдат. Убийство, совершённое днём, на открытой дороге близ населённой местности, поразило всех своею дерзостью. Кули мои сильно струсили и чуть было не вернулись в Такао, только стыд и хорошая плата удержали их.

Вечером в здешней капелле было богослужение, на которое собрались почти все христиане, человек около 80-ти. Служил китаец, ещё молодой человек. Как было видно из его оживлённых жестов, он проповедовал свободно и со смыслом. Общее впечатление, которое я оттуда вынес, однако, вовсе не соответствовало моим ожиданиям и заставило меня сильно сомневаться в искренности веры китайцев-христиан. Они падают ниц, когда следует, бросив предварительно соломенную подушку на пол, поют гимны раздирающими уши голосами, а во время проповеди зевают и спят; особенно неприятно их пение, лишённое всякой мелодии. Повар мой оказался прозелитом, он присутствовал при богослужении, делал всё, что делали другие, смотрел в книгу, пел и зевал с прочими во время проповеди. Когда-то после, в откровенной беседе, я спросил его, зачем он хочет перейти в христианство, и получил следующее чистосердечное объяснение. «Как же, - говорил он, - христианину жить хорошо – случится с ним какое-нибудь несчастие – остальные христиане помогают ему, заболеет – доктора дают ему лекарство и лечат его в госпитале бесплатно, а кроме того – после смерти вечная жизнь и блаженство".

Послушать передачу: